Bibliografía

 Unidad 1

GUTIÉRREZ ZULUAGA, ISABEL. La Educación en el Mundo Clásico, Grecia en: Historia de la Educación, Narcea, España, 1972. (Ubicación UPN: LA11G8.31972)

ABBAGNANO N. y A. VISALBERGHI, Historia de la Pedagogía, México, FCE, 1995, parte 1, cap. II-IX. 

GADOTTI, M. Historia de las ideas pedagógicas. México: Siglo XXI, 1998. MARROU, HENRI-IRENE. Historia de la Educación en la Antigüedad, México, FCE, 1998, pp. 25-39; 67-168; 247-317.

Unidad 2 

SANTONI RUGIU A. “Sociedad y educación en Roma” y “Sombras y luces en la edad media” en Historia social de la educación. Vol. 1, Morelia, IMCED, 1995, pp.169-211. 

GUTIÉRREZ ZULUAGA, ISABEL. “El Cristianismo y la Educación” Medieval, en: Historia de la Educación. Narcea, España, 1972.

Unidad 3

GUTIÉRREZ ZULUAGA, ISABEL. “El Humanismo pedagógico”; “Educación y religión en la Edad Moderna” en: Historia de la Educación. Narcea, España, 1972. 

MANACORDA, M.A. Historia de la Educación, vol.2 de 1500 a la Actualidad. México, Siglo XXI. 

REDONDO GARCÍA, EMILIO. Introducción a la Historia de la Educación. Barcelona, Ariel, 2001.

Unidad 4

GUTIÉRREZ ZULUAGA, ISABEL. “El Realismo Pedagógico”; “La Ilustración y el Naturalismo” en: Historia de la Educación. España, Narcea, 1972.

 MANACORDA, M.A. Historia de la Educación, vol.2 de 1500 a la Actualidad, México, Siglo XXI.

Unidad 5

GUTIÉRREZ ZULUAGA, ISABEL “El Siglo XIX: Realizaciones Educativas y Sistematización Pedagógica” en: Historia de la Educación. España, Narcea, 1972. 

SANTONI R. A. Historia social de la educación. Morelia, IMCED, 1995, Tomo 2. 

MANACORDA, M.A Historia de la Educación, vol.2 de 1500 a la Actualidad. México: Siglo XXI. 

Unidad 6

DEWEY, J. Democracia y educación. Buenos Aires, Editorial Losada, 1967. GUTIÉRREZ ZULUAGA, 

ISABEL El movimiento pedagógico de la Escuela Nueva en Historia de la Educación. España: Narcea, 1972.

UNIDAD 6: Aporte a la teoría de la educación de los movimientos pedagógicos (Fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX).

 Las teorías de la modernidad se empezaron a gestar a mediados del siglo XVIII. Movimiento que protesta ante el racionalismo de la época y revaloriza la naturaleza y la fe en los valores del hombre y de la educación.

Gran parte de las innovaciones teórico-prácticas surgen, principalmente, en los siglos  XVIII y XIX como preludio de las realizaciones que se impondrían en la concepción educativa actual. Estas innovaciones surgen frecuentemente, de la mano personalizada de autores a manera de iniciativas variadas e individualistas de hombres y mujeres, y dispersos en distintas épocas y países.

Los autores y sus realizaciones que, en un principio, adoptan una actitud desafiante y crítica respecto de las concepciones educativas tradicionales de su época, serán más tarde invocados como "autoridades", reconocida su obra y aplicados sus postulados y principios pedagógicos.

La educación intelectual se apoya en el principio de intuición, pero su objetivo son los conceptos claros y precisos. Este principio es el fundamento absoluto de todo conocimiento. Es el acto creador y espontáneo por obra del cual el niño es capaz de representarse el mundo que le rodea. 

Las nuevas escuelas de la sociedad...

La primera que surgió fue la escuela nueva, que  fue un movimiento pedagógico heterogéneo iniciado a finales del siglo XIX. La escuela nueva, llamada también escuela activa, surge como una reacción a la escuela tradicional y a las relaciones sociales que imperaban en la época de ésta. Se constituye en una verdadera corriente pedagógica, en una propuesta educativa de nuevo perfil, quizás cuando al finalizar la primera guerra mundial, la educación fue nuevamente  considerada esperanza de paz. En la opinión de Ferriere los pedagogos de la escuela nueva fueron poseídos por un ardiente deseo de paz y volvieron a ver en la educación el medio más idóneo para fomentar la comprensión entre los hombres y entre las naciones, la solidaridad humana; desarrollar el amor fraternal sin importar diferencias de nacionalidad, de tipo étnico o cultural.

En la Escuela Moderna los niños y las niñas tendrán una insólita libertad, se realizarán ejercicios, juegos y esparcimientos al aire libre, se insistirá en el equilibrio con el entorno natural y con el medio, en la higiene personal y social, desaparecerán los exámenes y los premios y los castigos. Los alumnos visitarán centros de trabajo - fábricas textiles, especialmente- y harán excursiones de exploración. Las redacciones y los comentarios de estas vivencias por parte de sus mismos protagonistas se convertirán en uno de los ejes del aprendizaje. Y esto se hará extensivo a las familias de los alumnos, mediante la organización de conferencias y charlas dominicales

La educación por el trabajo es una de las piedras angulares de su construcción pedagógica, ha de tratarse de un trabajojuego. Las clases se organizan entorno a la imprenta escolar, el periódico escolar y la correspondencia intercentros para motivar a los estudiantes. El proceso de aprendizaje se basa en la observación, la experimentación y la acción y no en la razón como lo hace la escuela tradicional. Comienza con la experimentación y avanza hacia las reglas y las leyes. 

También existió una educación cuyas bases eran la democracia, fue Dewey quien la implemento y propuso, Dewey definía la educación como un instrumento de transformación social y un método fundamental del progreso donde el maestro al enseñar no solo educa individuos, sino que contribuye a formar una vida social justa. Así pues, las críticas de john dewey a la escuela tradicional dieron lugar a la propuesta de una nueva forma de hacer, de un nuevo método que se fundamentó en la experiencia y en la acción y cuya finalidad estuvo encaminada a la formación de ciudadanos aptos para la vida en democracia.

UNIDAD 5: Sistematización Pedagógica Y Sociologismo En El Siglo XIX

La nueva corriente pedagógica... 

En el siglo XIX continúa la gran tradición pedagógica de los siglos anteriores, aunque podemos observar varias diferencias. En primer lugar, seguimos encontrando la pedagogía idealista iniciada en el siglo XII. 

En segundo lugar, encontramos a Federico Herbart, que fundó la pedagogía científica. Finalmente, hallamos a Herbart Spencer, representante de la dirección positivista en la pedagogía .Por lo tanto, podemos decir que en la primera mitad del siglo XIX predomina la corriente idealista, mientras que en la segunda lo hacen las corrientes realista y positivista.

La corriente positivista y realista...

El positivismo o filosofía positiva es una teoría filosófica que sostiene que todo conocimiento genuino se limite a la interpretación de los hallazgos «positivos», es decir, reales, perceptibles sensorialmente y verificables. Es decir todo lo que decía o proponía, debía ser comprobable y verificado, mediante un método científico. 

Lo más significativo de esta época es la consideración de la pedagogía como ciencia, que se realiza a partir de Herbart. Mientras que en siglos anteriores la educación fue objeto de la meditación personal o referida a la práctica, ahora lo es como teoría, es decir, como ciencia. Por lo que, ahora la pedagogía gana en precisión y rigor científico.

Otra característica de la pedagogía de este siglo, es que a pesar de su carácter científico, la pedagogía influye directamente en la educación por medio de las instituciones fundadas por los herbartianos, como medios de aplicación de sus teorías.

Centrándonos en la sistematización pedagógica desarrollada en este siglo debemos decir que consiste en organizar y ordenar la información permanentemente. Esta sistematización es una herramienta útil tanto para el educador como para los estudiantes, ya que permite teorizar sobre la experiencia. Uno de los elementos fundamentales de la sistematización es la práctica, y para llevarla a cabo se pueden realizar talleres de lectura o de observación de ésta. También se pueden llevar a cabo prácticas de otras materias con carácter valorativo.

Otro importante positivista fue Durkheim, quien decía que la educación homogeniza a los individuos en una cultura común. Sin embargo su definición de educación como proceso de socialización diferencial, implica también la socialización y diferenciación de los individuos en culturas determinadas que vienen dadas desde la división del trabajo.

El positivismo en la educación 

Se basa en la idea de que el único medio de conocimiento posible es la experiencia verificada a través de los sentidos mediante el método científico. Distintas voces han criticado este rasgo común a todos los sistemas educativos de Occidente. El positivismo es una corriente que afirma ser la última y más elevada fase del conocimiento.

En el terreno social, se interesa por la reorganización de la vida en sociedad mediante el conocimiento científico, con el cual se controlarían las fuerzas naturales.

El positivismo afirma que el conocimiento proviene de lo observable, es objetivo, desde esta perspectiva, los fenómenos son factibles de medición y conteo, por tanto pueden ser investigados y contribuir a la ciencia. 

UNIDAD 4: Pensamiento Pedagógico En Los Siglos XVII Y XVIII

                                                          

SIGLO XVII

La pedagogía de esta época tuvo sus bases en dos corrientes filosóficas, la Empirista, representada por Bacon, y la corriente Idealista, de Descartes. Aqui regresa la idea ya planteada por Aristoteles, donde decía que el conocimiento se provenía de experiencias vividas con anterioridad. 

Bacon argumentaba que el conocimiento proviene de la experiencia, de las percepciones sensibles, por lo consiguiente se debe partir del estudio de la naturaleza, del conocimiento de las cosas.

Por otro lado Descartes parte de la duda metódica, de cuestionar las ideas recibidas. Su influencia en la pedagogía se debe a sus ideas acerca del método, que llega a constituir la nueva didáctica. 

Empirismo e Idealismo se complementan en la educación y abren paso a la pedagogía realista, que caracteriza a esta época.

COMENIO

El más grande educador y pedagogo del siglo XVII, la pedagogía de Comenio es un conjunto de ideas religiosas y realistas. El fin de la educación para él es la salvación, la felicidad eterna.

Considera como uno de los objetivos de la educación es la humanidad “El hombre no puede llegar a ser hombre si no es educado”.

SIGLO XVIII

 

En este siglo predominan primordialmente las ideas intelectualistas y sensorialistas representadas por la Ilustración; luego lo hacen las ideas naturalistas de Rousseau y finalmente el idealismo de Pestalozzi.

Las ideas pedagógicas de Rousseau y Pestalozzi se resumen en:

1.- La razón debe gobernar a los hombres y a los pueblos, y por lo tanto la importancia de la educación.

2.- La libertad, quitando todas las trabas políticas, religiosas y los acuerdos sociales, y de aquí el individualismo en la educación.

3.- Un sentido optimista en la vida que hace de la educación un instrumento valioso.

4.- Reducir la influencia eclesiástica y acentuando la del Estado.

5.- Despertar el espíritu social de ayuda y cooperación para producir una nueva concepción de la educación.

6.- El reconocimiento de la naturaleza y de las leyes naturales en el universo y la sociedad, dando lugar así al naturalismo pedagógico.

UNIDAD 3: Humanismo pedagógico

 La llegada de la edad moderna y su nueva educación....

La edad moderna fue la época posterior al medieval, caracterizada entre otras cosas por la invención de la imprenta, de las armas de fuego, y de un total cambio en la forma de pensar de las personas y sobre todo en una concepción del mundo.

 

Caracterizada por ser muy diferente a la de la época pasada. Algunas corrientes que se destacaron durante la edad moderna, y que incluso se puede afirmar que la originaron, fueron: el renacimiento y el HUMANISMO.

El humanismo...

El humanismo fue un retornar a las ideologías grecorromanas que ponían como primordial al hombre y lo que le fuera útil, se dejaban atrás las ideas de aquella filosofía existencial, y esa noción de Dios como régimen de todos y todas las cosas; es decir dejar atrás la concepción teocéntrica y dar paso a una concepción antropocéntrica.

La educación humanista...

La educación humanística buscaba eso, regresar al hombre al momento en que el supo ser lo mejor de sí mismo; buscaba formar al hombre en cuanto a ser hombre, rescatando un poco las ideas de “hombre” que tenían los grecorromanos, hombres desarrollados armónicamente en todos sus aspectos, valores, el destino del ser humano, el ejercicio responsable de la libertad, y múltiples cualidades, físicas e intelectuales.

Principales humanistas 

Entre los principales humanistas se encuentran Pico della Mirándola quién fue un humanista y pensador italiano conocido por los eventos ocurridos en 1486, quién principalmente buscaba un clima de tolerancia y convivencia pacífica fue de los principales humanistas centrales.

Otro que se encuentra es Tommas Campanella, quién creía en una filosofía más naturalista rechazando las ideas aristotélicas que se basaban en la mente y la espiritualidad encargándose de olvidar el sensismo y lo religioso. Además de esto buscaba desprestigiar la filosofía medieval mediante un libro llamado "pholosophia sensibus demostrata".

Buscaba llegar a una utopía basada en tres primicias que eran el amor, la paciencia y la sabiduría.

Otros muy importantes y los principales humanistas que fueron influencia para Pico de lla mirando la y Tommas Campanella fueron Petrarca y Lorenzo.

Pensamiento humanista desde la religión

Erasmo y Lutero fueron dos principales humanistas que buscan explicar la religión desde este pensamiento.

 Erasmo compartía ideas con Lutero dónde criticaba las acciones de la iglesia sin quitarle el poder al papa, es decir para él,  las doctrinas son significativas pero no eran fundamentales. Mientras que Lutero fue un humanista alemán, el principal protestante haciendo huelgas en Iglesias y creando su propia iglesia: la protestante, este orientado en el estudio la lectura y la escritura pedía que el estado se encargará de la educación y que está fuera obligatoria donde se hablara de una pedagogía espiritual.

Ambos personajes protestaron su movimiento en la reforma protestante inicia en Alemania en el siglo XVI mientras al mismo tiempo, en el renacimiento se propuso la educación intelectual femenina.

Otro importante es Montaigne, quién criticaba la educación escolástica y proponía una educación esencial, qué se basaba en enseñar principalmente ciencias como lo eran biología, química, matemáticas, mientras que otras ciencias más humanistas quedarán más abajo.

Por ultimo, queda Rabelais quien nos hablaba de la importancia del juego en la práctica y como este ayudaba a que fuera una verdadera educación real, pues creía que el juego era una manera didáctica para el aprendizaje, con el que con mayor facilidad se puede llegar a las edades pequeñas. 

UNIDAD 2: Pensamiento Pedagógico Medieval y Génesis de las Universidades

 La edad medieval y su educación 

La decadencia del Imperio y las investigaciones de los bárbaros determinaron el límite de la influencia de la cultura grecorromana. Una nueva fuerza espiritual sucedió a la cultura antigua, sometiéndola a su filtro ideológico: la Iglesia cristiana. Desde el punto de vista pedagógico, Cristo había sido un gran educador, popular y exitoso. Sus enseñanzas se relacionaban con la vida.

La edad media no distinguía bien los órdenes de la enseñanza, de manera que sus universidades no son solamente establecimientos de enseñanza superior, muchas universidades tenían incorporadas también, escuelas de gramática y de escritura. Por ello la edad para el ingreso variaba.

Los títulos que otorgaban eran:                                                           

BACCALAUREUM (BACHILLER)

LICENCIA DE ENSEÑAR (LICENCIADO) 

MAGISTER (MAESTRO) que en derecho y medicina se llamaba DOCTOR, estos eran los títulos supremos.

Las universidades surgen en los siglos XII y XIII, en distintas ciudades se organizaban los habitantes que practicaban un mismo oficio para defender sus intereses en gremios, y surgió la corporación universitaria, para maestros y estudiantes, es decir, era de todos los intelectuales que viven en la misma ciudad, que en su inmensa mayoría eran clérigos. Eran fundadas por la iglesia y el obispo como en su derecho a conservar su autoridad magisterial y se resiste a que el monopolio pase a los maestros de la universidad.

Eran instituciones educativas de la cristiandad latina, en la baja edad media, que sustituyeron a las escuelas Palatinas, Monásticas y Episcopales, existentes desde la alta edad media. Establecieron un modelo de enseñanza superior que se prolongó en el tiempo determinado la estructura y funcionamiento de la enseñanza moderna y contemporánea.     

Las primeras universidades, llamadas precedentes:

-Instituciones educativas de la antigua Grecia: 

    Escuelas de Alejandría y Antioquia. Escuelas Nesorianas 

-Instituciones de Enseñanza Superior Persas y árabes. (Desde el siglo VIII al XV)

-En Europa: las primeras cristianas fueron fundadas en Italia, Inglaterra, España y Francia. 

   Entre las que se encuentran:

      Bolonia (especializado en Derecho, 1088) 

      Oxford (antes de 1096) 

      Cambridge (1209)

La paideia crsitiana de la edad media

De la paideia Humanista a la paideia Cristiana, para San Agustín o San Agustín de Hipona (nacido en Tagaste) como también es conocido, la formación del ser humano es un tema primordial en su pensamiento, siendo esta formación la más importante a nivel filosófico, porque demuestra la capacidad de la razón para acceder a la verdad, donde cada conciencia sabe solo de su propia existencia, la noción de persona es su mayor aporte, ya que afirma la condición trascendente del hombre en razón de sus facultades y acciones, lo que permite la asignación de valor o dignidad por el ser humano.

En el proyecto agustiniano, en una paideia cristiana para comprender el ordo (libro que contiene el oficio litúrgico de cada día y las eucaristías que se tienen que celebrar) es necesario ordenarse, crear un camino dispuesto de tal manera que el alma, luego de conocerse a sí misma, pueda conocer el mundo y su Creador.

UNIDAD 1: Pensamiento filosófico-pedagógico en la Antigüedad clásica y helenística

 Esta época se distingue por 3 características principales:

·           Cosmopolitismo (Todo ser humano forma parte de una sola comunidad)

·           Carácter erudito y especialístico (Se les exigió que sólo se especializaran en algunas ciencias )

·         Predominio de las exigencias ético-religiosas en la filosofía

Al inicio de este periodo se ve la separación de los procesos educativos según las clases sociales:

1.      Educación Heróica o Caballeresca basada en las obras de HOMERO (Odisea, Ilíada)

2.      Educación para los campesinos

En la edad clásica especialmente la helenística, la educación  humanista (Sócrates) fue la que predominó, hasta la llegada de los SOFISTAS

Se involucraron directamente con la educación ateniana, sólo que cobraban precios muy altos por sus enseñanzas. Considerados como grandes maestros para adoctrinar y por sus grandes dotes de oratoria y su arte de la dialéctica.

Fundadores de la educación liberal cuyo objetivo era: liberar al pueblo de los prejuicios y falsos ideales que tenían. No respetaban costumbres, cultura y mucho menos a la política. La educación que ellos impartían se basaba en lo que ellos llamaron Trinidad Pedagógica (Naturaleza, Conocimiento, Ejercicio).

Filósofos de la antigua Grecia 

 Entre los principales filósofos que tenían este pensamiento se encuentran Platón, quién creía en el dualismo donde el cuerpo se encargaba del mundo material mientras que el alma se encargaba del mundo inmaterial y del principio de todo conocimiento, creyendo que existían dos mundos el de ideas y el decoras, así como también creía que la formación en que el cuerpo y alma dan como resultado la perfección para crear una sociedad real. Se encuentra también  Aristóteles quién crea o cree en una educación a base del empirismo es decir a base a las experiencias ya vividas, mientras que Sócrates creía en la ética mayéutica dónde se da de un docente a un estudiante, es decir donde el docente pregunta a los alumnos.

                                                                                                 

                                                        

 La paideia helenista

 Conocemos como paideia, a la optimización para integrarse a una sociedad mientras que la paideia helenística es la optimización de la educación, ya sea intelectual o educación para desenvolverse en la sociedad aunque se hable de educación tenemos en cuenta que la religión formaba parte esencial por lo que la religión helenística se caracterizó en la creencia de dioses ya sean antepasados, olímpicos, de naturaleza qué buscaban crear una relación con el mundo real.

El hombre total de los griegos...

 Para los griegos un hombre total era que el que tenía conocimientos además de tener virtudes honor basado en la moralidad

Mayores representantes de la sofistica: Protágoras, Gorgias, Calicles, etc.

Teoría pedagógica; Génesis y desarrollo.

 Las teorías pedagógicas son concebidas como productos sociales que llevan el sello del estilo de su época, surgen condicionadas por un contexto social, cultural, político y expresan o reflejan la visión del mundo de su época.

Universidad Pedagógica Nacional

Unidad 164

Zitacuaro, Mich.

 

Licenciatura en Pedagogia

 

Alumno: Garcia Lopez Karla Sofia 

 

Docente: Lic. Rocio Garcia Colin

 

Materia: Teoria pedagogica;Genesis y desarrollo

 

2°E